談一個地方的文化特征是和地域條件分不開的。人類自古就擇水而居，一般的城市都是建立在有水的地方，不論是江、河、海、湖，擇水而居，世界上許多著名的大城市，都是建在大江、大河、大海的旁邊。

像武漢這樣在大江南北同時擁有武昌和漢口、漢陽這三個非常著名的城市，同樣繁華的市，在世界上的城市中，也是不多見的。

 

 

        武漢不僅擁有浩浩長江，而且擁有浩浩漢水，還擁有許多美麗的湖泊。大家常常將湖北比喻為“千湖之省”，那么，說武漢是個“百湖之市”一點也不過分，實際上武漢擁有的湖泊遠遠不止一百個。

【清代繪制的武漢三鎮(zhèn)圖】

在 3500 年前的商代，武漢就有了城市，現(xiàn)在叫“盤龍城”，那是武漢的根。盤龍城在黃陂區(qū)，過去的黃陂縣，建立在灄水邊。盤龍城在當年是干什么的呢? 它也是“擇水而居”，建在河邊。根據(jù)對文物的考證，盤龍城在當年是一個軍轉站，有很多兵力、武器，尤其是銅礦鐵礦石等物 質 ，都是通過盤龍城的水路運輸?shù)狡渌胤?。由于武漢水路特別發(fā)達，它成了一個碼頭集聚的地方，很多的船只集聚在這個地方，是為了運輸貨物，同時，也有客運，是南來北往 的交通要道。

 

【商代盤龍古城遺址復原圖】

到了楚國的時候（武漢是當年楚國的一部分)，楚國很強盛，商貿發(fā)達。當時的貿易網北邊到了俄羅斯的烏拉爾流域的地區(qū)，南邊到了印度。在楚國，憑著木船為交通工具的時候，武漢的碼頭已經承擔了輻射這么廣闊的物資交流、集散地的重任，不愧為華夏的交通樞紐。

武漢有城市建制是從漢代開始的，歷史上是兵家必爭之地。它是先有武昌，后有漢陽，最后才有天下四大古鎮(zhèn)——漢口。武昌的地理位置非常重要，孫權在這里建都，岳飛曾在這兒屯兵，現(xiàn)在還能在黃鶴樓后面看到紀念岳飛的雕像。

當年武漢碼頭的繁盛，能從唐代李白詩中清楚獲悉，最著名的是李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》家喻戶曉的了。孟浩然是湖北襄陽人，李白在武昌碼頭送孟浩然上船，其實李白在武昌碼頭何止送過孟浩然一人呢? 有本書《唐代詩人詠湖北》，里面有很多有關送別的詩。李白在這兒送孟浩然，孟浩然也在這兒送過另外一個朋友，《送人歸江夏》——王昌齡，這是唐朝一位有名的邊塞詩人。古代的文人墨客中，在武漢送別的詩和路過武漢的詩，可以說是洋洋大觀，由此可見武漢碼頭的繁盛和重要地位。

漢口成為后來居上的一個重鎮(zhèn)，這樣就形成了三鎮(zhèn)并興起的局面。 漢 口繁榮后，武漢水陸碼頭的重要地位到了清代發(fā)生重大變化。

鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義列強加快對中國殖民化的進程，迫使清廷開放漢口等五個口岸，“ 五口通商”開始后，武漢碼頭的功能就更加重要了，被外國人稱為”東方的芝加哥”。特別是后來修了京廣鐵道，當時沒有大橋，火車車廂要過江，運到現(xiàn)在的徐家棚，再往南走，從昌到廣東走的就是粵漢鐵路。鐵路修好后，武漢居中國之中央，水路和鐵路發(fā)達交叉，成為真正 的九省通衢。

當年毛澤東在武 昌農講所工作過，曾寫有一首詞 (菩薩蠻·黃鶴樓》，非常形象地描述了武漢居東西南北之中的交通位置：“茫茫九派流中國”，指的是長江；“沉沉一線穿南北”，指的是從北京到廣東的鐵路。武漢 的碼頭分為洋碼頭、土碼頭。什么叫土碼頭呢? 就是在外國人到武漢來建洋行、建倉庫之前，沿著漢水這邊是土碼頭。到了帝國主義列強侵略中國后，武漢的很多地方成為租界，那些地方的碼頭稱為洋碼頭。后來碼頭多了，交通繁華了，為碼頭功能服務的從業(yè)人員以及附屬的服務行業(yè)就多起來了，碼頭、倉庫、酒店、客店、貨棧，漢正街就是貨物集散地。

什么叫碼頭呢? 碼頭不僅僅是我們看到的躉船倉庫等硬件設施，碼頭最主要的功能就是集散和交流，人的南來北往，物資的集散交流，也就是我們現(xiàn)在說的物流。當然，還有文化的集散和交流，風俗的集散和交流。

因此，武漢這座城市的文化特點，從歷史上看，有楚文化的影響和傳承，有黃孝民間文化的影響，等等。但武漢最主要的特點，是碼頭文化。 碼頭文化不是貶義詞，而是一個中性詞，是客觀評價一個城市特點的中性詞， 我們必須正視這個城市特殊的歷史地理地位所形成的碼頭文化。

開放和包容，敢為人先由于它居中國之中，并且是能輻射到各地的交通樞紐，因此武漢具有開放的意識和包容的胸襟，它有海納百川的胸懷和氣概，還有敢為人先的精神，這是武漢碼頭文化非常優(yōu)秀的特點之一。

辛亥革命第一聲槍響，推翻了中國千年帝制，辛亥首義發(fā)生在武昌， 決不是偶然的。就是這個地方的人，敢為天下先。過去楚國人有句老話：“楚雖三戶，亡秦必楚?！?推翻秦國的，必是楚人。

武漢人的開放和兼容并收，我們還可以從風俗、習俗中看出來，在武漢過早，要么吃熱干面，要么吃米粉，面、粉都是武漢人所愛。在中國很多城市，要么以米文化為重，要么以面文化為重，比如，到了云南是以米文化為重，到了北方以面文化為重，但武漢是米文化和面文化并重，我們往往今天吃米粉，明天吃熱干面。我們戲稱為“面是爹，粉是娘”。武漢的小吃太多了，有 240 多種，這些小吃不是單一的地域特色，全國各地的都有，真正屬于武漢地地道道的是熱干面，豆皮。湯包是揚州的，六渡橋的東來順是西北清真的特色，火鍋不用說了——川味，過去 的江漢路冠生園是廣東口味。在武漢，各種口味的餐館都有，武漢人味口雜，什么都能寬容。武漢人心胸開闊，善于吸收新鮮事物，貨物來如行云，去如流水，各種信息也是這樣，交匯如此，真是“一日看盡五洲花”。

但是任何事情有利就有弊，武漢的碼頭文化，它的利弊何在? 由于武漢的貨物和信息來得快，來得多，武漢人形成這樣一個特點——他醒得早，他轉彎快，所以很精明，“天上九頭鳥，地上湖北佬 ”。九頭鳥——九個頭啊，各個方面的信息它都能吸收。但是，碼頭的特點是“來如行云，去如流水”，來得快，走得也快，缺乏堅守的精神。有時候會過于講究一個小精明， 缺乏沉淀。 比如說做生意吧，今天說這個生意賺錢，他知道了， 馬上進貨；明天說那個生意賺錢，他立馬就轉行了。所以說，武漢人容易“扯舵”(就是馬上調轉方向)，缺乏堅守、堅持。武漢是個大商埠，商店是干什么的? 就是幫人家賣貨，賺過手錢。武漢人為什么只能為別人打工呢? 就積淀不了制造業(yè)，缺少大企業(yè)家呢? 就是缺乏堅守。武漢人就是怕 吃虧，吃信息，今天做這個，明天做那個，武漢人叫這為“撮蝦子”。 這是武漢發(fā)展不快的文化原因之一。

（未完，待續(xù)）